鱼梁江流过黄丝镇和马场坪镇，到达福泉南边的三江口大桥，过桥就进入市区了。这里，人文古迹甚多，“张仙祠”(又称“张三丰仙人祠”)就是著名的一处。

　　张三丰的神话在贵州各地均有流传，就我所知多为点石成金，化腐朽为神奇，修桥补路的事。当年下乡当知青路过离福泉100多公里的乌当区水田乡“三间桥”，当地人就说这座三孔石拱古桥在修建时，因缺银两陷于停工，是张三丰漫游至此往空中抓来一坨银子，才修好了桥。完工后还剩一小坨银子，张三丰将其随手一丢，就挂在了两里多远的崖壁上，任谁也无法摘取。据我分析其实那是一坨白色岩浆。福泉市国家级文物“葛镜桥”，传说也是张三丰感于葛镜为民捐资修桥两次不成，第三次，张三丰托梦叫福泉城内的百姓每家做一墩豆腐，亲手点化豆腐为方石，才修成的。这当然是神话。张三丰给我的印象，就是一个多行善事的实实在在的人。

　　“张仙祠”在福泉山上，山门上，“福泉山”三字为大书法家启功所题。过山门百余步是金碧辉煌的大殿。两侧石壁上是中国道教协会会长闵智亭的题词：“武当山得道，福泉山成仙”。福泉山与武当山齐名。

　　史载，张三丰名全一，一名君宝，今辽宁彰武西南地方人。他是明代道士，武当道派创始人，太极内家功夫开山鼻祖。有介绍说三丰生于宋，仕于元，显于明。洪武二十三年(1390年)，为避朱元璋诏求，漫游云、贵、川，曾在云南会晤被朱元璋流放至此的弟子沈万三。在回襄汉途中见福泉山山奇气灵，清江如练，遂留下结庐修道八年。他在福泉留有诗赋300多首(篇)和众多书画楹联，并留有多处遗迹。有观点说他对福泉元明文化起承先启后的作用，并影响600年间福泉传统文化的发展。所以有学者认为福泉文化为“三丰文化”。正如有观点认为修文文化为“阳明文化”一样。

　　修行成仙的事我不相信，对“三丰文化”也知之不多。但三丰的为人行事，我认为有积极的地方。他曾仕于元朝，并不因朱元璋的“光复大汉”而盲目认同封建统治者的合法合理性，不依附朝廷，而选择了更适合自己的生活。体现了一种特立独行的人文精神和潇洒自如的生活态度。从这点上说，三丰早已成仙了。他在修行中苦读经典文化，积累了丰富的学识，为贵州文化的开发起了相当大的作用。犹如当年王阳明在龙场和贵阳开展文教活动一样，促进了贵州的文教发展。王阳明是被供奉于庙堂的人物，张三丰则是雅俗共赏，在民间名气很大。但王阳明在哲学思想上的建树，又是张三丰不可追及的。古今凡有大意志者，必有大成，三丰不管是静坐修炼还是思索人生社会问题，都表现出坚强的毅力，终于取得正果，这也是立志做事业的人可以借鉴的。再者，撇开灵异传说中的荒诞成分，三丰多行善事解除一方危难这种事，应该是很多的，这也是中华传统道德观的体现，值得发扬。

　　有朋友对我说福泉曾有江南巨贾沈万三的墓，他的遗骨是后来才迁葬回老家的。我向当地有关专家请教，他们并不知道这回事，不知道是不是传说。