7月31日，贵州各地侗族群众欢度萨玛节，纪念女性先祖。

走过村寨

　　萨玛节据考证起源于侗族母系氏族时期，至今已有约1000年的历史。"萨玛"是侗语译音，"萨"即祖母，"玛"意为大，萨玛可汉译为"大祖母"（又称萨岁），她是整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。

舞稻草龙

　　同时，萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中与数十倍于已的敌兵包围，最后壮烈牺牲。人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为"萨玛"。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。年年农历正月、二月，为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上垒起土堆，举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的"萨玛节"。作为祭坛和供奉祭祀萨的场所--"然萨"（侗语，"然"是房屋，汉译为"祖母的房屋"，也称萨玛祠、圣母祠）。有的侗寨还建有萨玛祠。清代光绪年间，三宝各村的露天祭坛先后建为"然萨玛"即萨玛屋，颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大黑伞，伞下垒有一堆石头，那即是萨的象征，象征着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强。

列队表演的侗族妇女

　　萨玛节保留着很浓郁的母系氏族社会遗风。祭坛一般由村里一名德高望重的老妇管理，而祭萨仪式，通常只有中老年妇女和年长的男性方有权参加。祭萨时，先由管萨人烧好茶水，给萨敬香献茶，然后由各家各户身着盛装的女主人排着队前往祭祀，她们每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青树枝插于发髻上，再跟随（手持半开雨伞的老妇人）绕寨一周，最后来到特定的场坪，与萨同唱同跳同乐，气氛庄重而热烈。 

　　萨玛节（祭萨）是贵州南部侗族现存最古老的传统节日，是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。节日期间，所有侗族女性全部放假，参加祭祀和游乐活动，所有的家务活都要由男人去完成。 

　　贵州榕江县的车江乡古称“三宝”，素有千户侗寨的美称，是全国侗族人口稠居这地，也是全国侗语标准音地区。乡内有省级风景名胜区车江古榕群，有侗族雄伟的天下第一鼓楼，有被欧洲称为“东方魔音”的三宝童声侗族大歌金蝉歌队，有被国内外誉为“苏评弹唱”的琵琶歌，有“儿女情思”的行歌坐月和独树一帜的迎亲送客拦路歌等